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1月11日火灾前的古城一景
若要古城活过来 原住民是古城的魂
独克宗古城的各种变迁乃至毁于大火，今后的重建，都值得人类学的跟踪观察。
此前报道的《恢复独克宗历史原貌 而非火前模样》受到各方人士关注，不少网友@小Q问：独克宗古城本来的面目是什么呢？1300多年的古城建成史，要恢复成哪个阶段的古城？
对此，晚报记者特别采访了迪庆州藏学研究院副院长刘群，他谈到“要恢复特定时期的古城风貌，其实非常容易，无非就是盖房子，但是怎么样让古城活过来，把古城的魂喊回来，才是最重要的”。
30多年前活着的古城
对于迪庆州州长黄政红表示要恢复古城本来面目的表态，刘群非常高兴：“心中的古城，有可能要活过来了。”
刘群说，谈到独克宗古城，不能不说她的定位——就是一座在马背上建立起来的古城。马帮兴而古城兴，马帮衰而古城衰。古时候，独克宗古城是一个马帮枢纽，进藏的马帮在这里集散。客商们在二楼吃饭，骡马就拴在一楼。当时，古城的存在并不是为了农业服务，而是为了商业服务。但随着1957年公路的建成通车，独克宗古城也慢慢随着马帮的消失而衰落了。从那之后，古城不再为马帮服务，作为实用性，却满足了居民们的基本生活需求。
“每天早上，居民们起来后，女人去山脚下背水，男人去牧马放羊，10点左右就可看见古城的袅袅炊烟。古城内，有人打铁，有人烤酒，有人在画唐卡……这个时候，古城的实用功能和文化传承功能很好地结合在了一起。”刘群说，打铁、烤酒、画唐卡、家家户户打酥油茶，就是迪庆的文化传统。那时候的古城，才是活着的古城，有灵魂的古城。
但到了上个世纪90年代中期，随着旅游业的发展，古城的功能又慢慢发生了转变，逐渐地，当古城的原住民全部搬出去后，古城里全是客栈、酒吧，古城的样子还在，但是离开了原住民，古城的灵魂没有了，这个时候的古城，“已经死了”。因此，刘群觉得，要把古城恢复成历史原貌，就应该恢复到上世纪80年代左右的水平。
把古城的魂喊回来
“古城的恢复重建，并不是恢复建筑原貌，最重要的是把古城的魂喊回来。”刘群说，也就是要让原住民回到古城内居住，让古城发挥本来作用，在展示的同时，能将文化习俗传承下来。
2010年之前，刘群还一直居住在古城内的民居内，但此后，随着古城内酒吧、客栈的大量兴起，古城原有的宁静被打破了。他嫌太闹，不得不从古城搬离。事实上，在刘群搬离古城之前，已经有很多原住民搬离了古城，将自家的房屋以每年数万乃至十几万的价格出租后，原住民开始在古城外买房居住。而古城渐渐成了外来经商者们的聚居区，经过自己想当然的改造，古城的房屋越来越豪华。“虽然从外表上看来，古城的房屋很符合藏族民居的建筑风格，但不论是实用性还是建筑材料，都已发生了巨大转变。”刘群说，这时的古城，除了外在的建筑风貌，已经跟其他地方的城镇几乎没有区别。在看似像模像样的民居内喝着咖啡，听着流行音乐，满脑子想着怎么赚钱，这还是独克宗古城吗？
“要让曾经搬离古城的居民，迁回古城居住，要让古城的居民在全世界游客面前，展现迪庆藏族特有的生活习俗和文化传统，在迁回古城内的原住民中，选出40至50户代表，让他们按照藏族传统习俗生活，也就是自己打豆腐、做粑粑、打铁、烤酒、画唐卡。”刘群构想，以烤酒为例，完全可以用玻璃幕墙将烤酒作坊和游客隔离，游客可以通过玻璃观看藏式传统烤酒的全过程。游客来到古城，不仅仅看到的是1300多年独克宗古城的规模，更在古城中，认识到藏族传统文化。有了灵魂的独克宗古城，也定能长盛不衰。
文化传统和旅游相辅相成
让居民舍弃每年数万乃至十几万的房屋租金，回到古城内生活，他们会愿意吗？回来后，要是不能养家致富，他们还能在古城内坚持多久呢？
对于这个疑惑，刘群认为，在旅游大发展背景下，这个问题根本不会存在，回到古城内生活的居民，会因为旅游的发展，分享更多红利。以烤酒作坊为例，烤出来的一杯酒，成本价格可能是两块，但在古城内，隔着玻璃幕墙，游客亲眼看到美酒的制作全过程，那么这时候，这杯酒即便是标价20元，游客也能欣然接受。因为，从这杯酒中，不仅尝到了美味，更感受到了藏族的文化和历史。同样的，如豆腐作坊、铁匠铺、唐卡商铺等，完全可以按照这样的模式来操作。一年下来的旅游收入，将远远大于出租房屋所得。
“对于较为冷门的非物质文化遗产，如打铁等，若是市场反应不好，不能赚钱养家糊口，政府应该加大补贴力度，让这种在独克宗古城内存在了上千年的生活方式能够延续下去。”刘群认为，与此同时，古城内的原住民，照样可以发展旅游业，在家中接待四方游客，和游客一起生活，让他们亲身感受藏族的传统习惯和历史文化。这样的运作模式，可以说是双赢。
不过，刘群也有疑虑：尽管心中理想的状态是这样，但恢复重建后，究竟会是个什么样子？独克宗古城会不会又回到原来的老路上？( 雷鸣 史效轩）
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